تغییر جهان صهیونیسم 

به جهان فلسطین

 احمد زارعان 

اشغال فلسطین توسط رژیم صهیونیستی از سال 1327ش/ 1948 میلادی تاکنون، از طریق روندهای مختلفی اعمال شده است. از یک سو، اشغال فلسطین با حمایت و هدایت کشورهای غربی به ویژه انگلستان و ایالات متحده آمریکا همراه بوده است. از سوی دیگر، اشغال فلسطین از طریق روش‌های سخت، خشونت‌آمیز و غیرانسانی اعمال شده است. یگان‌های نظامی هاگانا و ایرگون در سال 1948 و سال‌های بعد از آن، نقش مهمی در کشتار فلسطینی‌ها و اخراج آنها از سرزمین‌های آباء و اجدادی‌شان ایفا کردند. در ادامه، ماشین جنگی رژیم صهیونیستی روند اشغالگری را تداوم و توسعه داد به نحوی که در حال حاضر، سهم فلسطینی‌ها از سرزمین فلسطین به کمتر از پانزده درصد رسیده است.

اما در کنار روندهای فوق، آن چه باعث شده صهیونیست‌ها بتوانند ضمن تداوم اشغالگری و توسعه زمین‌خواری و الحاق بخش‌های بیشتری از کرانه باختری، حمایت برخی دولت‌ها و حتی ملت‌ها را به دست آورند دست بالاتر آنها در جنگ روایت‌ها در سطح بین‌المللی بوده است. امپراتوری رسانه‌ای صهیونیست‌ها در یک قرن اخیر توانسته است روایت‌های دروغینی از مظلومیت یهودی‌ها و مصائب تاریخی آنها و همچنین حق تاریخی آنها بر فلسطین ساخته، پرداخته و ارائه کند‌. هولوکاست نمونه بارزی از دستکاری تاریخ با اغراض سیاسی است. این روایت‌ها که در قالب تولیدات رسانه‌ای به خورد مخاطب داده می‌شود تاثیر قابل توجهی بر افکار عمومی مردم جهان داشته کرده است به نحوی که برخی از مردم جهان تصور می‌کردند مسلمانان سرزمین تاریخی یهودیان را اشغال نموده‌اند. به این ترتیب جای مظلوم و ظالم جابجا شده بود. در این چارچوب، طرح دودولتی بیش از آن که یک امتیاز یا فرصت تاریخی برای یهودیان تلقی شود یک لطف به فلسطینی‌ها در نظر گرفته می‌شود. عملیات طوفان الاقصی و حوادث بعد از آن، باعث شده است روایت خودساخته صهیونیست‌ها از مظلومیت یهودیان و تاریخ فلسطین و همچنین حق حاکمیت آنها بر این سرزمین با تردیدهای جدی روبه‌رو شود. اگر چه در روزها و هفته‌های اول پس از عملیات طوفان الاقصی صهیونیست‌ها بر امواج مظلوم‌نمایی سوار شدند اما جنایت‌ها و وحشی‌گری‌های صهیونیست‌ها و عدم تناسب پاسخ آنها به ضربه‌ دریافتی از سوی حماس باعث شد افکار عمومی در سطح بین‌المللی در مورد صحت روایت صهیونیست‌ها و صداقت آنها در روایت مسئله فلسطین تردید کند امروز در قلب آمریکا و اروپا و در اقصی نقاط جهان ملت‌ها از خود می‌پرسند چرا حماس عملیات طوفان الاقصی را انجام داد و چرا رژیم صهیونیستی یک جمعیت دو و نیم میلیونی را مورد شدیدترین تنبیه دسته‌جمعی قرار داده و ضمن کشتار غیرنظامیان، به دنبال غیرقابل سکونت کردن غزه و اخراج فلسطینی‌ها از غزه است. بیداری افکار عمومی در مسئله فلسطین و انزجار عمومی از ماهیت و اقدامات رژیم صهیونیستی و انزوای این رژیم در جوامعی که دولت‌های آنها بیشترین حمایت را از صهیونیست‌ها به عمل می‌آورند یکی از مهمترین دستاوردهای عملیات طوفان الاقصی است. در حال حاضر جنایات صهیونیست‌ها در غزه به‌ویژه آن چه در بیمارستان شفا رخ داد و همچنین رویکرد نژادپرستانه و ضدانسانی این رژیم و مخالفت آن با همه اصول و قواعد اخلاقی، انسانی و حقوق بین‌المللی، رژیم صهیونیستی را در محکمه افکار عمومی مفتضح و رسوا نموده است. تداوم روند کنونی که به نفرت عمومی مردم جهان از رژیم صهیونیستی و انزوای سیاسی هر چه بیشتر این رژیم منجر شده موضع جهان را نسبت به مسئله فلسطین تا حد زیادی تعدیل کرده و موضع فلسطینی‌ها را تقویت کرده است.

به دنبال اختلال رخ داده در یک پیام‌رسان داخلی طی روزهای گذشته، وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات در این زمینه توضیح داد در حال راه اندازی دیتاسنتر دوم این پیامرسان‌ها هستند تا دیگر شاهد چنین مشکلاتی نباشند.

هفته دوم فروردین ماه در سال ۱۴۰۳ با خبر اختلال در یک پیام رسان داخلی آغاز شد. ماجرا از این قرار بود که برخی کاربران در فضای مجازی از اختلال در پیام رسان ایتا خبر دادند و امکان ارسال و دریافت پیام در آن وجود نداشت. با گذشت زمان اندکی از اعلام این خبر روابط عمومی این پیام‌رسان ضمن تأیید این خبر دلیل آن را اینگونه توضیح داد که به دلیل اشکال فنی در تجهیزات سخت‌افزاری شبکه، ارتباط کاربران با اختلال و قطعی مواجه است. مسئله‌ای که عیسی زارع پور- وزیر ارتباطات و فناوری اطلاعات- در حاشیه جلسه هیأت دولت به آن اشاره کرد و توضیح داد: در حال راه‌اندازی دیتا سنتر دوم این پیام‌رسان‌ها هستیم تا دیگر شاهد چنین مشکلاتی نباشیم. وی درباره تعدد اختلال‌ها در پیام‌رسان‌ها، گفت: در روزهای گذشته چند ساعت یک پیام‌رسان خارجی اختلال داشت؛ گاهی اختلال طبیعی است، ولی باید تلاش شود که تکرار نشود و به حداقل برسد. زیرساخت این پیام‌رسان‌ها را وزارت ارتباطات تامین می‌کند و تلاش ما این است که روزبه‌روز کیفیت زیرساخت‌ها تقویت شود. مسدودسازی مصرف آزاد اینترنت در اپراتور سوم تلفن همراه از دیگر خبرهایی بود که در این هفته منتشر شد. در واقع براساس مصوبه شماره ۵-۲۳۷ کمیسیون تنظیم مقررات ارتباطات، مشترکان تلفن همراه باید توجه داشته باشند در صورتی که بدون خرید بسته اینترنت و یا پس از پایان بسته اینترنتی خود، از این سرویس استفاده کنند، تعرفه اینترنت آنها به صورت تعرفه آزاد محاسبه می‌شود. از همین رو ارائه‌دهندگان خدمت اینترنت همراه موظف هستند قبل از تمام شدن اعتبار (اعتبارحجمی یا اعتبار زمانی)  بسته‌های اینترنت مشترکان و یا در صورت استفاده مشترکان بدون داشتن بسته تشویقی، پایان اعتبار بسته و یا استفاده از اینترنت با تعرفه آزاد را در قالب پیامک به مشترکان اطلاع‌رسانی کنند. در همین رابطه طبق اعلام مدیرکل حفاظت از حقوق مصرف‌کننده رگولاتوری امکان مسدودسازی مصرف آزاد اینترنت برای مشترکین اپراتور رایتل هم فراهم شده است که مشترکان این اپراتور می‌توانند با شماره‌گیری کد دستوری #۶*۲۰۰* مصرف آزاد اینترنت را مسدود کنند.

همچنین در هفته‌ای که گذشت مهلت اجرای دستورالعمل حفاظت از حریم خصوصی کاربران تمدید شد. اواخر سال گذشته دستورالعمل جدید برای حفاظت از داده‌های مردم در سکوها و سامانه‌ها توسط رئیس مرکز ملی فضای مجازی ابلاغ شد که براساس آن همه ارائه دهندگان خدمات که از طریق سامانه‌ها و سکوهای فضای مجازی به مردم خدمات برخط ارائه می‌کنند موظف شدند حداکثر تا دو نسبت به اجرای این دستورالعمل اقدام کنند و در صورتی که این اقدام صورت نگیرد، مجوزهای استمرار یا تمدید فعالیت آنها صادر نخواهد شد.

اما با گذشت تقریبا دو ماه از این موضوع سخنگوی مرکز ملی فضای مجازی از تمدید مهلت اجرای دستورالعمل حفاظت از حریم خصوصی کاربران خبر داد. به گفته وی جلسات متعددی به منظور پیگیری اجرای آن در سکوها و سامانه ها برگزار شد و در فرآیند این نظارت و پیگیری، سامانه ها و کسب و کارهای بخش خصوصی از مرکز ملی فضای مجازی خواستند که فرصت اجرای این دستورالعمل را به دلیل ابعاد فنی و اجرایی آن، از حداکثر ۲ ماه پس از ابلاغ به حداکثر ۴ ماه پس از ابلاغ افزایش یابد تا آنها بتوانند در فرصت مناسب نسبت به ابعاد فنی و برنامه نویسی اجرای دستورالعمل نیز، اقدام لازم را انجام دهند.

یک جامعه شناس در گفت و گو با روزنامه امتیاز عنوان کرد: خانواده مهمترین کانون تأمین نیازهای عاطفی، اجتماعی و مادی اعضای خانواده، محیط مشترکی برای زندگی، تعامل و مراقبت اعضا از یکدیگر است و در سطح کلان نیز باعث تداوم سنت‌ها، تولید و بازتولید ارزش‌های فرهنگی و انتقال بین نسلی هنجارهای اجتماعی و مذهبی می‌شود.

وی افزود: آداب و رسوم، ارزش‌ها، روابط و رفتارهای خانواده، بخش مهمی از هویت فرهنگی هر جامعه را تعریف می‌کند و در طول یک قرن گذشته خانواده ایرانی در ابعاد مختلف کاربردی و نگرشی تغییرات چشمگیری را تجربه کرده است. همچنین رفتارهای ازدواج و همسرگزینی نیز نسبت به گذشته تغییر یافته است به طوری که ازدواج های امروزی در سنین بالاتری بوده و وقوع طلاق‌ها نیز بیشتر شده است.

علیرضا قبادی در ادامه با اشاره به عوامل تبیین‌کننده رفتار باروری بیان کرد: تأکید بر تغییرات ساختی جوامع، ارتباط دادن تغییرات خانواده به تغییرات ساختاری در زندگی اجتماعی به منظور ظهور نیروهای جدید اجتماعی و جریان صنعتی شدن، شهرنشینی و آموزش همگانی و تحولات ازدواج و خانواده به عنوان سازگاری نظام‌مند با شرایط اقتصادی و اجتماعی تغییریافته از جمله این عوامل است.

این جامعه شناس تصریح کرد: رویکرد تغییر ایده‌ای و نگرشی بر نقش فرهنگ، نگرش‌ها و نظام‌های هویتی در شکل‌گیری رفتارهای باروری و ایده‌آل خانواده تأکید دارد و تلاش می‌کند تأثیر و نفوذ زمینه اجتماعی و فرهنگی رفتار باروری را درنظر بگیرد و بر عواملی که در ایجاد و تغییر ارزش‌ها و نظام‌های هویتی مهم هستند، تأکید کند.  وی با اشاره به روند باروری در ایران افزود: بررسی روند تحولات شهری و روستایی کشور طی سه دهه گذشته نشان می‌دهد، جوامع شهری و روستایی روند مشابهی را در تحولات باروری تجربه کردند. همچنین میزان باروری در استان‌های مختلف براساس فرهنگ، قومیت‌ها و... متفاوت بود و در سال۹۸ که شش استان آمار بالایی داشتند، متأسفانه در سال ۱۴۰۰ این استان‌ها نیز آمارشان کاهش یافت.  

این جامعه شناس در پایان گفت و گو با روزنامه امتیاز با اشاره به الگوی سنی فرزندآوری در کشور افزود: هر سال میزان باروری در سنین ۲۰ تا ۲۵ سال کاهش می‌یابد و اگر طی ۱۰ سال آینده برنامه افزایش جمعیت اثرگذار نباشد روند موالید ثابت خواهد ماند.

 

یک کارشناس تعلیم و تربیت در گفت وگو با امتیاز عنوان کرد: تربیت مقوله‌ای است که در دنیای روانی آدم‌ها در درون، تحقق و رشد پیدا می‌کند و در خارج از فرد رشد نمی‌یابد؛ مثلاً امروزه صحبت از هوش مصنوعی است و بسیاری از افراد از هوش مصنوعی می‌ترسند زیرا در خارج از انسان چیزی در حال رشد است و روزی ممکن است که انسان مقهور پدیده خارج از خود شود اما تفکر پدیده انسانی است و در درون انسان اتفاق می‌افتد و بسیار با آنچه در بیرون رخ می‌دهد متفاوت است.

این کارشناس تعلیم و تربیت افزود: اگر یک مسئله را به هوش مصنوعی بدهیم حل می‌کند ولی ماهیت این کار فکری نیست بلکه ماهیت آن استفاده از دانش‌های پیشین است مثل آنکه مسئله‌ای را به فردی بدهیم و آن فرد با استفاده از حل‌المسائل جواب را بدهد که ماهیت این کار فکر نیست. تفکر اینگونه است که پدیده‌ها را در کنار هم قرار ‌می‌دهد و در نهایت خلق جدیدی صورت می‌گیرد.

زهرا بنی اسد کارشناس تعلیم و تربیت ادامه داد: باید تربیت به شکل مستقل در دستور کار  نظام آموزش و پرورش قرار بگیرد و فناوری‌ها که اوج آن در هوش مصنوعی جلوه‌گر می‌شود در خدمت تربیت باشد. تربیت را نباید از فناوری‌ها بخواهیم یعنی وقتی فردی که تربیت می‌شود تازه متوجه می‌شود که از فناوری‌ها باید چگونه و چه استفاده‌ای کند. فناوری‌ها جنبه ابزاری دارد و جنبه اصالتی وجودی ندارند؛ بنابراین باید این دو را از هم تفکیک کنیم.

این کارشناس تعلیم و تربیت در پایان گفت وگو با امتیاز عنوان کرد: مسئله تربیت مقوله بسیار مهمی است؛ برای مثال نحوه انتخاب وزیر آموزش‌وپرورش را در نظر بگیرید که نمایندگان چه کسی را انتخاب می‌کنند؟ نمایندگان مجلس بیشتر در رابطه با برنامه‌ها، سیاست‌ها صحبت می‌کنند و بیشتر سؤالاتشان برای انتخاب وزیر درباره امور اجرایی، مالی، مدیریتی، رتبه‌بندی معلمان آموزش و پرورش است و کمتر سؤالی درباره شناخت وزیر از تربیت پرسیده می‌شود.

 

 ️ حسین سلطان محمدی منتقد و فعال رسانه 

از رادیو در ماه رمضان امسال، ترتیبات متفاوتی به گوش شنوندگان رسید؛ رسانه ای که بیش از ۱۰ شبکه سراسری و انبوهی از شبکه های استانی یا رادیونماهایش در دسترس مخاطبان حتی تلویزیون از طریق سیستم پخش دیجیتال زمینی یا حتی اپلیکیشن هایی چون سپهر یا ایران صداست و در هر لحظه که یکی از آنها روشن باشد، نکاتی متناسب با ویژگی این رسانه متکی به گوش یا حس شنوایی مردم می رسد. در ماه رمضان امسال، از این رسانه با اتکا به منابع صوتی موجود، آثار متفاوتی منتشر شد.

در رسانه‌ای که معمولا آثار و مطالب شبکه‌های پیام یا آوا یا نمایش یا رادیو ایران یا رادیو فرهنگ و حتی رادیو قرآنش را به عنوان یک مسافر در وسایل نقلیه عمومی، به انتخاب راننده وسیله، شنیده ام، بدیهی است که در ماه مرتبط با قرآن، انتظارات قرآنی از این رسانه داشته باشم. پخش تلاوت های متفاوت از قاریان ایرانی و خارجی، پخش تلاوت هایی با صدای قاریان نوجوان و جوان، پخش تلاوت قرآن با صدای شهدا از شهدای انقلاب و دفاع مقدس تا شهدای مدافع حرم، از مرسوم ترین آیتم هایی بود که به تناوب شنیده شد. حتی در گزارش های مردمی، گزارشگران این رسانه، در سطح شهر از فعالیت های مرتبط با ماه رمضان نظیر برپایی سفره های افطاری ساده یا تجمع های قرآنی در مساجد و محافل قرآنی و حتی نمایشگاه هرساله قرآن کریم، گزارش دادند.

علاوه بر فعالیت های مرسوم، همزمانی این ماه با ایام ضربت خوردن و شهادت مولای متقیان امام علی(ع)، فرصت بسیار خوبی برای درگیر کردن مخاطب صوتی با نکاتی از نهج البلاغه، که حاوی سخنان و گفتار این امام همام است، ایجاد کرده بود. صرف ارتباط با متون قرآن یا نهج البلاغه، برای بازخوانی آنها نبود، بلکه کارشناسان حاضر در برنامه های این رسانه، کوشیده بودند این آموزه ها را در زندگی جاری شناسایی کرده و با اشاره به آنها، شنونده را به مصداق یابی یا غوطه وری در معارف قرآنی و دینی، سوق دهند. به سخن دیگر، اندیشه دینی را برای مخاطب امروزی به نحوی بازیابی و معرفی کنند که او بتواند در میانه بسیاری از نکات متفاوتی که از مسیرهای مختلف دریافت می کند، از آنان بهره برداری کرده و در زندگی جاری خود، استفاده کند. همچنین تلاش برای مرتبط کردن مخاطب با مفاهیم معنوی، صرفا با بازخوانی و معرفی آنها، انجام نشد بلکه بعضا با طرح نکات قرآنی، مسابقاتی برای به حرکت درآوردن مخاطب در آیات و مفاهیم قرآنی و حتی شرکت در پویش های گوناگون قرآنی، برای شنونده، به اجرا گذاشته شد یا آنان را به شرکت در چنین مسابقات و پویش هایی، تحریک و تحریض کردند.

عضو هیئت‌مدیره مجمع جهانی دوستداران صلح در گفت‌وگو با امتیاز عنوان کرد: صلح فقط نبودن جنگ نیست بلکه یک باور و آمادگی ذهنی و فردی برای دوری از هرگونه خشونت و منازعات در جامعه است. جامعه انسانی به دودسته تقسیم می‌شود؛ اولین دسته فردی، ذهنی، درونی که شامل باورها، اعتقادات، تفکر، اندیشه و تخیلات انسانی و دومین دسته اجتماعی، بیرونی و عینی که شامل مادیات و نمادها جامعه یک رابطه معنادار و مستقیم بین جنبه‌های فردی با اجتماعی وجود دارد. جامعه بدون فرد شکل نمی‌گیرد و فرد هم بر اساس مقتضیات زمانی و فرهنگی از جماعت گرایی و جامعه‌پذیری متأثر می‌شود. پس کنترل اجتماعی در جوامع و جامعه‌پذیری افراد از طریق انتقال فرهنگ، تعلیم و تربیت و تشویق و تنبیه صورت می‌گیرد.

صفی اله ملکی افزود: اما تغییر جنبه‌های فردی (اعتقادی و ذهنی) کندتر و سخت از جنبه‌های اجتماعی (مادی و نمادی) مثل ساختمان، پوشش لباس و... است ضمن اینکه صلح یک نیاز فطری و فردی است که می‌تواند در صورت فرهنگ‌سازی و تحقق آن در فرد، جامعه را به‌سوی رشد و تعالی برساند چون فرد به‌عنوان یک کنشگر با آگاهی، اراده و هدفمند رفتار خود را بررسی و با ادراک به آن عمل می‌کند.

عضو هیئت‌مدیره مجمع جهانی دوستداران صلح ادامه داد: صلح در خانواده، محله همچنین در سطح ملی و جهانی درگرو عقلانیت، خودباوری و نقش‌آفرینی فردی است تمام جنگ‌های تاریخی با اهداف و انگیزه‌های متفاوت بافرمان و عقده‌گشایی فردی صادر و شروع شده است اکثر دیکتاتورها با نگاه توتالیتری (ایدئولوژیکی) و کشورگشایی و غارت اموال و تسلط بر ممالک دیگری مثل هیتلر و صدام و...دست به جنگ‌های خانمان‌سوز و ویرانگر زدند.

صفی اله ملکی افزود: ایجاد صلح فراگیر و پایدار همراه با امنیت و عدالت اجتماعی با اصلاح و خودباوری و خود معرفتی فرد امکان پذیر است یک فرد در جامعه بدون توجه به جنسیت و مدرک تحصیلی می‌تواند یک هنرمند، نقاش، مجسمه ساز، شاعر، مهندس، پزشک، کشاورز، بازاری و یا از طرف یک فرد مذهبی و یا اومانیسم و سکولاریسم منادی صلح باشد.

عضو هیئت‌مدیره مجمع جهانی دوستداران صلح ادامه داد: اگر چه سازمان ملل منادی صلح و میانجیگری، مصالحه و داوری حل و فصل مجادلات و مداخلات است ولیکن بدون تحول گرایی و اصلاح نگرش فردی در تک‌تک افراد جامعه صلح و ثبات و آرامش فراگیر و پایدار میسر نخواهد شد. بازتولید فرهنگی در بازسازی و نوسازی تفکر صلح در جامعه یکی از ملزومات برقراری صلح منطقه‌ای، ملی و جهانی است

صفی اله ملکی افزود: احساسات عاطفی فردی از قبیل بشردوستی بدون توجه به رنگ و نژاد و داشتن روحیه مسئولیت پذیری در قبال جامعه همچنین احساس شادی و نشاط و نداشتن اندوه و نفرت نسبت به دیگران مهم‌ترین عامل کاهش آسیب‌های اجتماعی در جامعه است که باید زمینه این انگیزه و روحیه از طریق روانشناسان و متولیان فرهنگی در جامعه فراهم شود.

وی تصریح کرد: همه ادیان آسمانی و حتی مکاتب فکری بشری آموزه‌های خود را به همزیستی مسالمت با خانواده و همسایه و دیگران همچنین باز تعریف ضرورت و لزوم کاربری صلح در جنبه‌های فردی مثل گذشت، بخشش و احترام متقابل و انسانیت و تواضع و...متمرکز کردند تا با اصلاح رفتار فرد زمینه صلح گرایی و عدالت و سعادت و برابری تحت عنوان حقوق بشری در جامعه جهانی فراهم شود.

عضو هیئت‌مدیره مجمع جهانی دوستداران صلح در پایان گفت‌وگو با امتیاز عنوان کرد: فقها و فلاسفه مشهور اسلامی مثل فارابی؛ ملاصدرا و حتی فلاسفه یونانی و غرب مثل افلاطون، ارسطو، دکارت، کانت تأکید بر اهمیت و ضرورت فضایل اخلاقی و خودسازی برای رسیدن به مدینه فاضله و جامعه بدون خشونت و عاری از هرگونه تعارض و منازعات داشتند. ولی ضعف و ناکارآمدی بیدارگران و مصلحان در اصلاح تفکر فردی و رفتارهای اجتماعی، افراطی‌گری، روحیه ملی‌گرایی با تعصب خودبرتربینی و تفسیر به رأی‌های کج اندیشان حکومتی در طول تاریخ گروهی را با فریب و گروهی را با اکراه زمینه‌ساز اختلالات قومی و فرهنگی و مذهبی و درنهایت آتش بیار شعله‌های جنگ و خونریزی در جامعه شدند لذا برای صلحی پایدار و جهانی باید نگرش و رفتارهای صلح گرایانه فردی در جامعه فرهنگ‌سازی و نهادینه شود تا شاهد رشد و تعالی انسان‌ها در سایه صلح و ثبات و امنیت و آرامش باشیم.